제20회:도표가 말 르아와시마사마트 아와시마 신앙

석탑

쓰루미구 가미스에요시 4가의 옛 길을 따라 행 정암자라는 작은 절이 있다.

절이라기보다, 여염집풍으로 안쪽에 묘지가 없으면 아무도 절과는 눈치채지 않을 것이다.이 행주암의 입구에는, 옛 길을 면하고 “1억 생각 불 공양 위 2세 안락”으로 한 석탑이 세우고 있다.높이 87센티, 폭 25센티의 각탑에서, 탑신이 당장이라도 넘어질 것처럼 기울고 있다.그 우측 면에 “오른쪽 아와시마도, 왼쪽 당 마을 후드도”와 이정표가 있다.(이면) 호레키 3 유년 9월(1753년)
행 정암자는, 옛날에는 오비야마행 정원이라고 해, 1691년(1691년) 성영 경 바다의 개기와 전하는 정토종의 절이었다.그 후, 쇠퇴하고 절에 주지가 없음이 되어, 시모스에요시 조동종의 호센지 제10세 대료혜만에 의해 재흥되어, 현재의 종지로 고치고 있다.
그 이래로, 본 절 호센지의 코모리세이지였다.정토종 시대에는 여승방에서, 묘지에는 경 바다 비구니(1698년 9월 21 니치자쿠)의 타 비구니의 무덤이 줄지어 있다.행 정원은, 메이지로 행 정암자와 바뀌어, 비구니가 주지했다.

지 참각혜니품위·1890년 11월 5일
침나무 법덕림니품위·1906년 2월 9일
진악수선니 품위·1940년 1월 30일

그런데, 이 도표는, 아래 스에요시 다리의 서소매에 있던 것으로, 지금의 장소로 옮긴 것은 쇼와 초에 된다고 말한다.도표에는, 우와즈에 요시무라 고바야시와 시공주명을 볼 수 있지만, 고바야시 성은 가지야마 일대에 많은 옛집이다.또, 가지야마 지구는 낡게 보다 여인 윤간의 번성했던 곳이다.

가지야마 니쵸메의 고바야시 주이치 씨 앞에, 1673년(1673년) 조립의 윤간 공양 탑이 있어, 시공주 14명이 모두 주부만으로, 그중 11명이 고바야시 성이다.모두 “고바야시--마누라”이다.스에요시교몌에 있던 도표의 건립자 고바야시에게는, 혹은 복수의 여인 염불 강의중이 있었을지도 모른다.스에요시 다리는 가지야마 지구의 동쪽의 변두리이다.여인 윤간의 대부분은 지연 관계로 조직되어, 근린의 정토종 절 등을 중심으로 행해졌다고 해, 가지야마의 여인 윤간도 행 정암자와의 관계가 있도록 갈라진다.아와시마사마하, 여자의 신으로서 여성 공통의 신앙이 있어, 이 도표의 건립도 여인 윤간과의 관련인지 충분히 생각된다.

쓰루미 강의 제방을 따라 후토오 방면에 가면, 오쿠마마치의 앞이 오리모토초의 아와시마 신사이다.옛날, 에도 쪽에서 한 타 아와시마 신사 참배의 여행자는 다리의 소매의 이정표를 보고, 후유 한숨 돌려, 길을 서두른 것일 것이다.
아와시마 신사(현 고호쿠구 오리모토초)는 에도시대에는 여인 신앙의 신으로서, 널리 서민 사이에 숭경되고 있었다고 한다.“에도 명소 화집”에 “아와시마 신사·사가미 가도 오쿠마 마을에서 왼쪽에 13, 시쵸 사람 리테 오리모토 마을에 있어, 신슈쿠모로시호*한다.제례는 3월 3일, 잿날은 매월 설날, 13일에 하고, 제신은 쇼히코메이메이(스쿠나히코나노미코트) 및 진구 고고 2 자리나, 권청의 처음은 상 되면 운 후라고 적고 있다.기슈의 와카야마에 있는 가 다신사가 그 총본사라고 말해져, 그곳에서는 지금도 붉은 종이 인형을 부인의 부적으로서 나눠주고 있다.

부인병, 아이 하사해, 야스산키히타브르에 영험이 있다고 여겨지고 있다.
근세 중기 이후에는, 서민 사이에서 각지의 영지 참배를 목적으로 하는 절 순회가 활발히 행해졌다.여인 윤간도 마을의 생활의 속박으로부터 말해 떨어져, 마음이 맞는 여성끼리의 리크 배급량으로서, 코를 중심으로 마을외 탈출이 활발해져 간 것도 이 시대의 특징으로 보여진다.덴포 연간(1830~1843) 아와시마의 출원자라는 제문(함 있어 것) 읽기가 전국을 걷고 아와시마 신앙을 넓혔다고 한다.
아와시마 신사는 스미노에신의 부인 신이었지만, 피의 병에 걸렸기 때문에, 스미요시신사의 문의 문에 올려 바다에 흘러가, 기슈의 아와시마에 3월 3일에 표착해 모셔졌다고 전해진다.3월 3일의 신을 배웅하는 행사의 행사의 하나인 “종이 인형”은 이것에 유래한다고 한다.오리모토초에 있는 아와시마 신사의 경내에는 여성의 신답게 침공양의 큰 비석이 세우고 있다.이 바늘을 납입하는 습관은, 아와시마사마니 한정되어, 3월 3일의 명절에는 재봉의 숙달을 바라고 마을의 딸들이, 오래된 바늘을 납입했다고 한다.

아와시마 신앙은, 의학의 미발달의 시대, 여성만을 대상으로, 출원자들에 의해 전국에 퍼져 한시기 유행했지만, 일면 농촌의 여성에게 활기를 주어 생활 의욕에도 전환이 있던 것도 확실한 것 같다.지금은, 행 정암자의 도표는, 이미 이정표의 용무도 없이 오랫동안 길가에 외로운 듯이 우두커니 서 있다.

쓰루미구 문화 협회“학상”보다

쓰루미 역사의 모임/오쿠마 사