제19회:오야마 신앙과 순례 공양 탑

오야마 아후리 신사의 아후리는 “비”에 유래하는 것이라고 말해진다.오야마가 안개나 구름에 싸이면, 비가 내린다고 한다.오야마의 모습을 바라면서, 영원한 역사를 보내 온 마을사람들의 체험으로부터, 명명된 것일 것이다.

오야마 아후리 신사 재수는, 그 성립을 쇼오 연대(1288~1292) 이전으로 해, 오야마의 산정에서 오색의 채광이 발해, 아와, 상총, 사가미를 비춘 것, 낭변에 의해 오야마가 기원사가 되어, 보소상 삼국의 정세가 충당되었다고 하고 있다.
가마쿠라 시대의 사서 “아즈마카가미” 겐큐 3(1192)년 8월 9일의 조에, 호조 마사코의 출산(실아침을 낳는다)에 있어서, 진바 봉납과 송경에 부딪혀, 사가미 국내의 27이나 절이 선택되어, 그 안에 다이산지가 있던 것에, 당시 이미 유수한 절이었던 것이 알려진다.근세에 이르러, 에도에 가까운 행정의 오야마는 료센 산으로서의 신앙을 모아, 에노시마 가마쿠라를 도는 명소 순회의 코스로서도 성황을 보였다.

쓰루미 마을해 무늬 와 찻집

“도카이도 명소 화집”에는, 쓰루미의 입장 찻집 시가라키의 번창을 그리고 “시가라키 찻집물어 줄어드는 노점은 향보연간에 가게를 열어, 매실 장아찌 오히사기, 매화 절임의 다홍색 생강을 상 후.왕래의 사람 여기에 이코이는 소쿠리 것 없이, 요즈음의 번창인 핥아 안되어 적고 있다.
다이산이시손의 제례는, 매년 음력의 7월 27일부터 8월 17일까지 행해져, 가도의 찻집의 가장 바쁜 때였다.안세이 연간(1854~59) 시가라키 찻집에게 쉰 에도의 하이쿠 시인월의 혼이산(이잔)는 “가을바람이나 어떤 오마네키노 찻집의 채”와, 뛰어난 문구를 남겼다.초래해 찻집의 채에 단 강의중의 간판이다.에도시대에는, 오야마, 후지산 등과 함께, 각지의 관음 영지를 둘러싸는 지폐소 순례가 성행했다.서쪽 지방, 반도, 지치부 등을 합친 백 관음 지폐소 순회도 인기가 있어, 순례를 완수하고 귀국하면, 신불에게 감사하고, 기념의 순례 공양 탑이 조립되고 있다.
서쪽 지방에의 순례에 나오는 사람들은, 통행증 외에, 순례의 어려운 여행의 불안을 느껴 “소한만이치소카코쿄코쿠겐코고후트드케후오요비사르”로 한 문서를 휴대했다.순례의 도중에 사망해도 국원에는 알리기에 미치지 않는다고 양해를 얻고 있다.이런 경우, 그 행 앞으로의 마을들에서는 미리 그 처치의 결정이 되어 있던 것일 것이다.
가미노미야 잇쵸메의 구오야마도의 쓰지의 지조우도우에는, 덴메이 6(1786)년의 순례 공양 탑이 있다.옛날, 이 가도를 가는 오야마 예 리노 사람들은, 이 쓰지의 지장 앞에 오고, 여행의 안전을 열심히 빌어, 통과해 간 것일 것이다.지조우도우의 한편으로, “오야마 참배길 교통 안전 쓰지지 나이 기원지탑”의 목표가 세운다.

쓰루미구 문화 협회“학상”보다

쓰루미 역사의 모임/오쿠마 사