제5회:쓰루미의 전통 예능(그 3)

쓰루미구 나마무기에 전해지는 “뱀도 모기도 제사 지낸다”는 옛날은 매년 6월 6일에 원·모토미야 지구가 함께 가고 있었지만, 메이지의 중순에서 모토미야의 도의심 이나리사와 원의 신명사의 2개소에서 행해지게 되었다.전언에 따르면, 야마나시현의 미노부산의 안쪽의 원의 한층 더 안쪽에 있는, 큰뱀이 뱀에게 화신했다는 이야기가 전하고 있는 시치멘산에서 수행을 한 도의심 스님이, 나마무기에 들렀을 때 건립한 것이 도의심 이나리사이라고 한다.
지금부터 400년 전 이상이나 옛날, 나마무기는 반농반어의 마을이었다.그 무렵, 마을에 모범적인 청년이 있었다.청년은 마을사람의 도움으로 미인의 아내를 맞이해 행복하게 살고 있었지만, 그 아내는 우연한 병을 악화시키고 바닥에 덮어 버려, 극진한 간호의 효과도 없이 저승으로 여행을 떠나 버렸다.아내가 숨을 거둘 때, 남자는 아내에게 “나는 이제 두 번 다시 다시 아내 오메트라즈, 너는 한 때도 잊지 않는다”라고 약속했다.
그런데, 아내의 사십구일재도 지나기 전에, 남자는 마을사람의 도움으로 후 첨가를 맞이해 버렸다.재혼 후 3일째에 새댁은 남편과 함께 귀향을 했다.그 도중, 목이 굶주린 아내는 길가의 연못의 물을 마시려고, 남편에게 의지하고 수면에 얼굴을 내밀었다.아름다울 것인 아내의 얼굴이 수면에 비치면 무서운 큰뱀의 얼굴이었다.놀란 남자는 무심코 아내를 지지하고 있었던 손을 놔 버려, 아내는 사브은과 연못 안에 빠져 버렸다.
그러자, 이상한 것에, 온 하늘 벼락에 갑자기 흐려져, 센 바람이 휘몰아쳐 큰 비가 되었다.번개가 빛나, 천둥소리가 울려 퍼지는 대폭풍우가 되어, 연못에서는 큰뱀이 나타나, 남자를 사람 마시는 것으로 하려고 했다.
이때 남자는 “앗”이라고 놀랐다.최초의 아내가 숨을 거둘 때 맹세한 것을 잊고, 2번째의 아내를 맞이한 것에 대한 불벌이 아닌가 하고 생각해, 마음 속에서 죽고 없는 아내의 영혼에게 “허락해 줘”라고 사죄해, 염불을 외우면서 우리 집에 도망갔다.그리고, 매일 고인이 된 아내의 명복을 계속 빌면, 6일째에 어디선가 큰뱀이 나타나고, 타자도록 집의 주위를 돌아, 황혼시에 자취를 감추었다.남자는 단지 열심히 집 안에서 신불에게 계속 빌었다.
이 이야기를 들은 마을의 노인이, “집의 처마끝에 쇼브와 모티 풀, 모기장을 두면 큰뱀은 오지 않는다”라고 가르쳐 주었다.조속히 각 집안으로는 지붕 위에 쇼브와 모티 풀과 모기장을 묶었는데, 6일째에 나타난 큰뱀은, 이 다발을 보면, 유감스럽게, 어디 없이 떠나 갔을까.
이것이 있고 나서, 나마무기 마을에서는, 모기장을 재료로 하고 큰뱀을 만들어, 자신의 집의 주위를 아이에게 메게 하고 돌아, 부처의 공양으로서 가시와모치를 만들어, 아이들에게 행동했다.최초로 행해진 것이 6월 6일이었으므로, 큰뱀의 덕을 길게 전하려고, 악역 해산, 풍년 풍어를 기원하고 6월 6일을 길례의 행사로 정하고, “뱀도 모기도 출 지어라, 날부터의 비 케…”라고 소리치면서, 무라나카를 돌아, 가뭄, 비, 악마 해산, 풍년 풍어를 바라 왔다.
또, 이나리의 신탁으로, “역병 해산과 해상 안전 그리고 아이의 성장을 빌기 위해서 모기장으로 큰뱀을 만들어, 숭경자 중을 돌렸다”라고 하는 이야기도 전하고 있다.
옛날부터 큰뱀을 메면 신체가 튼튼해진다고 전해지고 있다.뱀도 모기도 축제가 끝마치면, 아이들은 쓰루미 강 하구에 큰뱀을 흘리러 가고 있었다(현재는 환경을 배려하여 흘리고 있지 않다).이 축제가 지나면 아이들은 바다에 들어가는 것을 용서되었다고 한다.
모토미야 보존회는 도의심 이나리 신사에서, 나마무기 보존회는 원의 신메이사 경내에서 길이 15칸(약 27미터), 허리둘레 3척여(약 1미터)의 뱀의 형상을 만든다.눈은 조개 껍데기, 혀는 쇼브, 각은 나뭇가지, 꼬리에는 2 자 정도(약 60센티)의 목검을 달아, 이 뱀의 형상을 많은 아이들이 메고, 동내 각 집안의 문전에 사두를 넣고 집의 악역을 쫓아낸다.“뱀도 모기도 출 사나워져~일부터의 비 케~왓쇼이왓쇼이”라고 구령을 외치고 돌아, 축제의 마지막으로는 나마무기 초등학교의 교정에서 큰뱀끼리를 싸우게 해, 축제를 고조시키고 있다.
현재는 양 지구와도 6월의 제1 일요일에 가고 있다.요코하마시 무형 민속 문화재로 지정되어 있다.

반주는 “축제 음악”이라고도 불려, 제례의 상징이라고도 말할 수 있다.쓰루미구 내에는 에도시대나 메이지 무렵 시작된 7개의 반주가 있다.이러한 반주는 간다 반주, 가사이 반주 등 에도 반주가 원류라고 한다.에도 반주에는 높은 지대 고유의 방식과 변두리 고유의 방식이 있어, 쓰루미구의 반주의 경우, 그 어느 한쪽의 고유의 방식을 계승하고 있지만, 그 중 사이의 고유의 방식을 계승하고 있는 것도 있다.축제 반주는 피리 1, 큰북 1, 작은 북 2, 징 1의 5명으로 구성되므로 5명 반주라고도 한다.
연주 곡목은, 반주 련에 따라 다르지만, 나마무기 반주로는, “타자치기·조·쇼텐·가마쿠라·나라 굳은 약속·욘쵸메(공넣기 게임) 욘쵸메·조·튀김”이다.
진수의 제례에는 전야제의 반주, 제례 당일은 종일 떠들썩하게 반주를 봉 연주했다.쓰루미구의 반주 련의 특징으로서, 집들을 돌고 행해지는 사자 무용에 의한 “아쿠맙파라이(악마 지불)”가 들어진다.이것은, 악령을 추방하는 정월 행사로서 메이지 후반부터 행해져 왔다고 한다.
구내에 있던 7개의 반주 련도 후계자난 등으로부터 중단한 것이 많고, 현재, 계승되고 있는 것은 나마무기 반주, 시오다 반주, 시장 반주뿐이다.나마무기 반주는 요코하마시 무형 민속 문화재에 인정되고 있다.
반주에 맞추어 사자 무용이나 장독, 입이 나온 가면의 무용을 한다.
각지의 제례나 정월의 각 첨부, 결혼식, 각종 단체의 주년 행사 등 의뢰에 응해 출연하고 있다.

모쿠켄이란, 벌채한 목재나 무거운 석재 등, 선창을 취해 구령을 외치고 보내 옮기는 작업이다.그리고, 그 때에 서로의 숨을 맞추기 위해, 구령과 같이 즉흥의 시를 붙이고 노래한 일 노래가 모쿠켄우타이다.제례의 장식한 수레를 당기는 때나 축의의 자리 등에서도 불려지는 모쿠켄우타는, 천년 가까운 역사가 있다고 말해져, 옛날부터 토건업인이나 소방들에 의해 노래해 이어져 왔다.도쿄 기바의 모쿠켄은, 도쿠가와 이에야스가 에도성 축조 때에 데려온 재목 상이 전했다고도 하지만, 쓰루미의 모쿠켄우타도 코코모쿠켄의 전통을 계승해, 에도시대부터 계속되고 있다.모쿠켄우타는 현재, 쓰루미 토건업 인조 합에 의해 계승되고 있어, 쓰루미에서 전승되고 있는 모쿠켄우타는 108 있지만, 실제로 불러지고 있는 것은 10곡 정도로, 악보는 없고, 가사도 상태도 모두 구전 때문에, 달에 3일은 반드시 연습하도록 하고 있다고 한다.
새해 첫 나들이식이나 상량식, 젖먹이 행렬, 모두와 축제, 총 모치데라의 절분 축제, 지역의 제례, 학교의 기념 식전, 결혼식 등에서 의뢰에 응해 출연하고 있다.또, 에노시마, 가토리 신사, 오야마에의 모쿠켄호*도 가고 있다.

문책:쓰루미 역사의 모임 회장·요쓰모토 히로시